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文明之旅公元1012年：大宋为什么歧视南方人？提出问题与解答

在公元1012年，不到五十岁的宋真宗已经在位多年。霜降刚过，夜风从窗外灌入，让人忍不住拉紧衣襟。在家，电视机前窝着的人，正重复又一次地观看某档历史节目。画面里那一整期都转来转去地问：大宋，怎么偏见南方？这不是耸人听闻，事实清清楚楚摆在史书上——朝堂里的南方人，

没人告诉你，这篇被奉为“楷书鼻祖”的小楷，其实是他躲在家里，一边擦汗一边写的。2023年绍兴新出土的墓志说，他写这字前三个月，政敌刚递了弹劾信，说他“骄纵不法”。

这篇是《战国策》中齐策四的第九篇《管燕得罪齐王》，主要内容是讲管燕得罪了齐王之后想要投奔其他诸侯，但是询问身边的人却都不愿意同他一起，在感慨士人问题时被田需反驳是因为他对待士人的态度问题才造成的这样结果。

隐士作为中国历史上知识阶层的特殊群体，他们的存在几乎与中华文明历史的发展过程相始终，其仕隐选择除受政治环境、时代风气以及个人价值取向等因素影响外，还与他们所生长的地域文化密不可分。两汉时期上承隐逸文化萌芽的先秦时期，下启隐逸文化走向成熟的魏晋南北朝时期，这一时

本书是一部宋元史研究领域的创新之作。作者以“宋元变革”为视角，从宋元之际士人精英的命运切入，展现了他们金榜题名后不得不面对“千人竞渡”、仕途升迁艰难的局面，在这个背景下，许多科举及第的士人心态和职业取向发生了重大变化，从做官转为经商、教书、经营田产、出家等，流

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咸丰年间的李慈铭与周星誉，曾是绍兴城里人人称羡的 "伯牙子期"—— 一个是出口成章的诗坛新锐，一个是少年登科的官场新星，两人深夜叩门共赏诗句，乌篷船上互批日记，甚至在英法联军围城时还挤在地窖里分食干粮。

从17世纪初到19世纪初，朝鲜王朝从“交邻以信”的国策出发，总计向日本派出了12次通信使团。在这200多年间，朝鲜通信使团成员与日本文人进行了广泛的接触与交流。伴随着朝日文人的这种交往，产生了大量的笔谈、诗文唱和、行记等文献资料。

在传统印象里，“娶公主”似乎是古代士人的人生天花板，从此锦衣玉食、仕途坦荡、家族飞升，但别忘了中国历史上，真有一批“西格玛男人”敢在皇帝面前说“不”，他们的操作有的堪称硬核，有的让人哭笑不得，更重要的是这些选择背后，其实暗藏了权力与家族的博弈。

当代人对知识分子的印象，因为各种原因，常常被漫画化、粗鄙化。早期的源头，是鲁迅先生笔下的孔乙己，二十世纪八十年代是陈景润，最近又有号称“北大韦神”的数学天才韦东奕。不要说，这种形象同事实的距离相差很大，事实上，即使是同一个人，你选取什么侧面，给人的印象也完全不

当代人对知识分子的印象，因为各种原因，常常被漫画化、粗鄙化。早期的源头，是鲁迅先生笔下的孔乙己，二十世纪八十年代是陈景润，最近又有号称“北大韦神”的数学天才韦东奕。不要说，这种形象同事实的距离相差很大，事实上，即使是同一个人，你选取什么侧面，给人的印象也完全不

外戚以婚姻、封赏拉拢地方世族，朝廷权力集中于外戚之手。与此同时，宫中的宦官虽权未重，但获得皇帝宠信，开始承担侍侧、传旨、管理内廷等职。权力虽微，却触手日长。

1905年9月2日，清廷宣布：“著即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”[1]对于这样一个延续千年以上的重大制度之废止，主持其事者张之洞、袁世凯等乐观地预言：“欲补救时艰，必自推广学校始；而欲推广学校，必自先停科举始。……庶几广学育才，